Nardo נרד וכרכוםy Azafrán

Buscando un acercamiento preciso al concepto “Divinidad” (en hebreo אלהות Elohut) reflexionaremos sobre algunos aspectos preliminares. Para comenzar, no deja de ser una paradoja cualquier intento de describir al “Indescriptible” o hablar de “Aquel a quien ninguna mente puede aprehender” (Leit majashabá tefisá baj kelal), pues no existe pensamiento capaz de alcanzarlo (véase Tikuné Zohar: Pataj Eliyahu). Asimismo, nuestra mente limitada no puede describir con adjetivos finitos a “Algo” que es por definición Infinito.

Sin embargo, vemos en la תורה Torá como a pesar de ser eterno e intrascendente, Dios interactúa con Su creación revelándose en nuestro mundo finito. Debido a estas dos acepciones los Sabios Le llamaron הקדוש ברוך הוא Hakadosh Barúj Hu: “El Santo, Bendito sea”, esto es, Aquel que es separado e intrascendente (קדוש Kadosh); pero que a la vez actúa en nuestro mundo finito (lo que atiende al concepto ברוך Barúj: Bendito). En respuesta a la citada paradoja, los Sabios nos enseñan a distinguir entre el Creador mismo, a Quien, a falta de calificativos, denominaron אין סוף En Sof (lit. “Sin Fin”) y, por otro lado, lo que serían Sus revelaciones o גילוים Guiluim.