Camino de redención

“Ven y mira: en ese mundo inferior el tsadik (justo) en él entra y de él sale. Cuando entra es de acuerdo con el misterio de José (Yosef), el Tsadik, y cuando sale es de acuerdo con el misterio de Benjamín (Biniamín), tal como está escrito: «Y sucedió que cuando salía su alma» (Génesis/Bereshit 35:18). ¿Quién es «su alma»? El tsadik que surge de ella, y es Biniamín”. Y prosigue: “Que llamó a su hijo בן אוני ben oní (hijo de mi aflicción)» porque pensaba que ella lo estaba dando a luz en lo bajo, en el mundo de la escisión y que quedaban once (hijos) en ese de lo Alto. ¿Qué está escrito?: «Mas su padre (Ya’akob) lo llamó בנימין Biniamín»: בן ימין ben Yamín (hijo de la diestra), ya que ascendió hasta lo Alto, al mundo supremo. Porque cuando Yosef se extravió, Biniamín ocupó su lugar. Por eso el Tsadik (justo) entra en el mundo de lo bajo y sale. Y debido a esto Yosef y Biniamín (los hijos de Rajel). Y todos son doce, en semejanza a lo Alto en una única unión” (Zohar Bereshit 155b).

Los Sabios calificaron al doceavo hijo de Ya’akob “el amado del Eterno” (Bereshit Rabá 98:2), pues vemos como las circunstancias en las que se desenvuelve lo hacen diferente del resto de sus hermanos. Quizás el rasgo más significativo de esta singularidad sea su lugar de nacimiento, pues en vez de nacer en casa de Labán como los otros, nació en בית לחם Bet Lehem, en el camino de Efrata (véase Génesis/Bereshit 35:15, 48:7). Así pues, fue el único dado a luz en la tierra que Dios había prometido a los patriarcas, la futura Érets Israel. También fue el único nacido tras el cambio de nombre su padre: de Jacob a Israel (véase ídem 35:10).