“Cuando se aproxime la llegada del Mesías, incluso los niños del mundo están destinados a encontrar
tesoros de sabiduría escondidos y saber cálculos acerca del fin.”Zohar Vayerá 118a
Shalom querido lector! Ante todo quiero agradecer a mi buen amigo Isaac la cordialidad que me dispensa al encargarme el prólogo de su nuevo libro. Adelantaré que soy hombre de palabra
escueta y mi humilde contribución al estudio de la Torá es más bien de carácter «numérico», pero
a veces ocurre: «en el equipaje del mendigo se encuentra una perla» y «en el barbecho del pobre
hay mucho pan». Bajo este pensamiento, quisiera hacer un repaso de la bibliografía del autor desde esta perspectiva:
Todos los títulos hebreos de los libros de Isaac Benaor tienen ocho letras, en correspondencia con la expresión Hwâç TYÿB Berit Jadashá (Nuevo Pacto) al que él considera “molde” y “matriz espiritual” de todos sus escritos.
YESOD OLAM
El Fundamento del Mundo
יסוד עולם
226 = (40) ì + (30) L + (6) à + (70) E + (4) â + (6) à + (60) æ + (10) ë
Para este título hemos escogido una expresión (procedente de Bereshit 16:7) con la misma gematria: VÿâB Badérej (en el camino). ¿Por qué “en el camino”? Con la publicación en el 2012 de «el Fundamento del Mundo» se aportó al estudio bíblico una valiosa herramienta y, en mi opinión, del todo novedosa para abordar temas que demandaban tratamiento urgente. Aunque (a mi entender) iría dirigido principalmente al
público judío, este libro constituye un tesoro de respuestas para cualquier persona con inquietudes
espirituales.
De esta manera el autor se puso “en el camino”, una senda que sin duda será continuada por otros autores.
DÉREJ GUEULÁ
Camino de Redención
דרך גאולה
269 = (5) H + (30) L + (6) W + (1) A + (3) G + (20) è + (200) ÿ + (4) D
Que se correspondería numericamente con ÿêÄk CaMatar (como lluvia). Dicho término, tomado de
Devarim 32:2, vendría a ilustrarnos sobre la ocasión de este segundo libro para traer “enseñanza” y “razonamiento” que en el citado pasuk son comparados a la “lluvia”.
SHA’ARÉ TOBÁ
Puertas de Bondad
שׂערי טובה
602 = (5) H + (2) B + (6) W + (9) ê + (10) Y + (200) ÿ + (70) E + (300) w
Compartiendo valor numérico con èYÿEwB Bish’areja (en tus puertas): vocablo procedente de Shemot
20:10. Dicha palabra nos vendría a aleccionar sobre las “puertas” que, a través de dicho libro, se nos
abren al mundo de la Kabalá, mediante planteamientos absolutamente novedosos de la Guemará y El Zohar.
Isaac me ha pedido “atualizar” este prólogo para la segunda edición, añadiendo los nuevos títulos
publicados:
KÉREM ZETIM
El Jardín de los Olivos
כרם זיתים
727 = (40) O + (10) Y + (400) T + (10) Y + (7) Z + (40) O + (200) R + (20) k
Que es gematría TWRCAL leotsrot (véase Divré Hayamim álef 27:27), “para ser atesorado”, pues que mejor expresión podría definir esta colaboración con el rabino Eliab, quien puso su erudición al servicio de esta obra. En ella se abordan aspectos del Mesías nunca antes vistos desde esta perspectiva, así como textos cabalísticos
inéditos en español.
Y ahora, querido lector, le deseo que disfrute de la nueva edición de este libro.
“Rabí Shimón bar Yojai dijo: Dios no lo permita, la Torá nunca será olvidada de Israel […] Entonces ¿Cómo puede explicarse el versículo: «Deambularán buscando la palabra de Dios y no la encontrarán»? (Deuteronomio/Devarim 31:21) (Significa que) No encontrarán una línea de acción clara para la Ley de la Torá ni la enseñanza en un solo lugar”Llegados a este punto, son muchas las cuestiones aún pendientes de reflexión, siendo una de las primeras determinar el origen étnico del “hombre de pecado”. Tuvimos ocasión de meditar sobre el personaje de Esav como ejemplo paradigmático del carácter “especular” del anti-Mesías y vimos como su filiación con el pueblo de Israel resultaba más que evidente al tratarse, precisamente, del hermano mellizo de Ya’akob. Los dos nacieron de la misma madre y tuvieron acceso al mismo tipo de educación, desarrollándose bajo una atmósfera de Torá umitsvot. Quizás podríamos aplicar aquí la enseñanza del Maestro sobre “el trigo y la cizaña” (véase Mateo/Matai 13:24-30) donde las malas hierbas no son arrancadas al principio, permitiéndoseles crecer junto al trigo (como una oportunidad para la teshubá) hasta el tiempo de la siega….Shabat 138b
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